LA HISTORIA DE LOS FULBES ¨ FULANI ¨
En la región del Sahel Occidental ...
• av.J.C siglo VI? - Siglo VIII AD-Llegada de los pastores Fulani en la actual Mauritania Hodh a través del norte del Sahara aún verdes (las pinturas rupestres de Tassili y duHoggar).
• noveno siglo AD - En la leyenda Futanke el reino de Dia Ogo.
En el otro lado del río Níger ...
Fundación del imperio almorávide abarca Marruecos y Mauritania, las tribus Fulani que se habían convertido, pero había abandonado la religión musulmana del siglo XI se vieron obligados a convertir de nuevo. Perseguido por los religiosos, que tuvieron que huir hacia el sur, un primer grupo se refugió en Senegambia y Bundu, un segundo grupo se refugió en el Lower Senegal tiempo la creación del imperio Tekrur, futuro Futa Toro. El tercer grupo ganó el Macina y se unió a las tribus Fula que se dirigen a la Nil28.
Siglo XII - Fulani negarse islamización del Imperio de Ghana, tras la presión de los almorávides, huyendo a la Fouta Djallon, Macina y finalmente al norte de paysHaoussa.
Siglo XIII - En Tekrur, otros Fulani, mezclan todo Serer y Tekrouri. Fulani nómadas con este-oeste, alcanzando regiones de Fouta Djallon en Guinea, que llega al Lago Chad y el norte de Camerún. Esta es la forma en que están distribuidas en gran parte del Sahel, desde Senegal hasta Sudán.
Siglo XIII - Siglo XIV - El Imperio del Mande, integra en paz, ya que varios grupos étnicos como los tuareg, wolof, bambara, Songhai, Tekrours, Dialonké, mandinga, Dogon, etc. Todas estas personas que se hayan adherido a la Carta de Mandé.
XV siglo - Sonni Ali Ber emperador del Imperio Songhai de Gao, el Gran Maestro del Sudán occidental, conecta el Fulani territorio mayoría Macina, el imperio de Gao.
Siglo XVI - Koli Tenguella dijo Puli, tanto Fulani y mandinga, al frente de su ejército, empujando los moros, el Estado sostiene el Futa Toro después de varios intentos, también presentará los Wolof y Serer, anexo al imperio Toucouleur (Tekrur) conquistó todas las tierras situadas entre el Alto Níger al este, Baja Senegal al norte y al oeste, el Futa Jaloo sud29. Koly Tenguella vez rey (Silatigui) de Futa Toro, estableció su dinastía, la Deniankobé.
Siglo XVIII - Creación del Estado teocrático del Futa Djallon en Guinea Central.
Siglo XVIII - Comprobar tribus árabes arabizados Brakna y Trarza Futa Toro, Walo y Kayor. Tropas Tashomba, marroquíes y apoyado Hormans (marroquíes mixtos y negro), saquearon la Futa Toro y derrocar al régimen Dényankobe. Sustituyen con un morabito régimen (tribus Zenaga). Guerras intestinas entre los distintos miembros de la familia gobernante, saqueos y asaltos frecuentes en aldeas agrícolas, agotan rápidamente el país. La aplicación de diferentes Syratiks benefician tanto Brakna cualquiera moros acción Trarza.L en esta región es un fracaso económico y social. En virtud de la creciente influencia de marabú tribus abstinencia moros 178.630.
Siglo XVIII - El Diallubé (plural Diallo) regulan los fulani de Macina. Amadu Bari recibe la bandera de la yihad, la guerra santa islámica, manos Toucouleur de Ousman Dan Fodio, y el título de "Cheikou" 31.
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CULTURA FULBES
Pulaaku pulaagu o en algunas zonas "ser Fulani" 47
El pulaaku48 es "un conjunto de reglas muy sutiles" 49, moral y social, un "código de conducta considerada específicamente Fulani" 50 o "ideal proyectado en el modo de ser Fulani" 51.
"El Pulaaku se encuentra en todos los grupos fulani en todas las regiones. Esta es una prueba de la clase de estabilidad y una primera indicación de su significado y la función de que, obviamente, es no sólo la necesidad de identificación vinculada a contextos históricos específicos. En este sentido muy general, podemos hablar de "pulanité" como la conciencia de la identidad sostenible, la conciencia que une los Fulani, independientemente de cualquier explicación en términos de contenido - Elizabeth Boesen52. "
El indigenista Stein añadió una nota enriquecido con la noción de Estado segmentario desarrollado por Aidan Southall, sobre pulaagu como criterio de selección en cada nivel de gobierno. Señala, por ejemplo, la ausencia de "antigüedad" (en oposición a las elecciones y sucesiones grupos africanos y cultura de grupo de la familia de Oriente Medio), pero "la elección de apilamiento" de la Junta en el mismo nivel y la confirmación o la inducción por el nivel superior.
"Por lo tanto, el lenguaje en sí mismo es fundamental para varios campos de significado, ahuecando los sonidos correspondientes a los cambios en el sentido y la superposición de instituciones y grupos. Lo demuestra el hecho de que en las sociedades donde Fulani "ajuste casta" es más, los grupos sociales son menos fragmentado que pensaría taxonomías éticos desarrollados en el año 196053. "
Estos valores incluyen los fulani "dulzura" (Beldum) que sólo existe en la Fulbe (Pullo a bele sey), lo que se refleja no sólo en su hospitalidad y generosidad, pero en toda su conducta.
También hay una renuencia a decir "no" (e woodi). Por lo tanto, no se oponen a un Fulani un firme "no", dijo "e woodi" (que lo es). Sin embargo, cuando un Fulani amablemente le da su aprobación, a menudo no significa mucho. Ellos describen su comportamiento como forzada: el sentimiento de vergüenza, la vergüenza (semteende) les deja otra opción. Comportamiento Fula de alguna manera relacionado con los demás, pero sobre todo consigo mismo.
La vida nómada ha desarrollado un carácter independiente y sensibilidades no son promover el contacto con los demás.
La sociedad Fulani es altamente jerárquico: el anciano es respetado e incluso temido.
Frases y reglas de etiqueta Polite son numerosos y muy importantes: vous es predominante.
Por último, a saber, "sujetar", "hombre", el control y el autocontrol son una parte fundamental de la buena educación Fulani: es vergonzoso ser entusiasta, para protestar en voz alta para llamar y pedir limosna. Este comportamiento se diferencia Fulani "noble" o uno "libre" de origen servil (ver "Cuentos Fulani iniciación" o "Amkoullel, hijo Fulani" de Hampate Ba).
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ALIMENTO PASTORAL
A menudo practican casi un lacto-vegetarianismo
natural sin pretensiones ideológicas o religiosas. El consumo de carne de
vacuno, en particular, está prohibido, excepto en raras ocasiones: bodas, el
nacimiento, las visitas importantes. El consumo de miel silvestre y el consumo
casi exclusivo de vaca, caballo, camello (raro) todas las formas, excepto el
queso no aclimatados: kétugol: Crema; Kosam: cuajada; tiakuré: suero; neba:
Mantequilla apretados o transparente; komboïri: Plato de sopa de leche es un Fulani.
En las ciudades, la comida es más variada:
frutos secos, dátiles, miel, arroz, mijo, cuscús, fonio, maíz, malanga, camote,
yuca, naranjas, mangos, hortalizas, pescado fresco, platos embellecen salsas.
Fulani cada grupo dividido por regiones, cocinar platos locales (varios tipos
de cuscús o lacciri en Guinea (preparado con harina de maíz, el mijo o de
arroz), platos de cereales como fooyo preparados con granos fonio o Kuuya
preparado con harina de yuca. antes cazado caza menor, tiro con arco, pequeño salvaje
gerlal perdiz, gallina de Guinea y salvajes jongal son las carnes preferidas
Fulani, muy por delante de las ovejas consumen durante los días festivos
musulmanes o más . comúnmente pollo obstante, la frugalidad es un valor
importante (en ayunas), el consumo de carne sigue siendo visto como raro y
excepcional - no el consumo de comidas de carne de cerdo están espaciadas cada
dos días en promedio y. mismo día puede tener sólo un plato (incluso en una
sociedad de la abundancia.) leche y té de menta son las bebidas más comunes que
se consumen durante todo el día.
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TRENZAS Y VESTIDOS
Artesanía
La nave Fulani también es importante: mantas munja. La industria manufacturera es el caso de "actantes". Fulani nómadas no son artesanos, que hacen pedidos a los países aborígenes que atraviesan. Nomads darse a las calabazas, sombreros cónicos, los delantales de cuero. Oficios sedentarios Fulani práctica, la artesanía típica Fulani, pero se pueden encontrar en algunas áreas de fusiones de estilos étnicos. Los Fulani son tisserands44 excelente. Tejen el algodón y la lana, en telar que importar de Asia, después de Henri Lhote. Son, como los plateros tuareg. Se tallan ands joya, el wailoubé, que se ocupan de la producción de metal, mientras que las mujeres usan su cerámica la garankobé, que trata de cuero; las Laaubes, que trabajan bois.x oro y hierro se asocian con cuero y perlas. El sentido estético entre los Fulani es muy minucioso y célèbre45. Fulani sedentarios, hay castas de artesanos: el Maboule, que se tejen
Ropa
No tiene la representación exterior de la Medinet Habu en la ropa y la apariencia general de los antepasados de los Fulani ... Sin embargo, la pluma de avestruz que se puede ver usado por Wodaabe (foto) durante cierto sus ceremonias es una reminiscencia de una representación famoso y único de una Libia pintada en la tumba de Seti 1. (cerrada hombro túnica delante trenza de la oreja y el pelo de la pluma). Los Fulani tienen tatuajes en la cara de los suyos. Los nómadas también usan delantales de cuero diseños geométricos coloridos y túnicas sin mangas, los ojos están rodeados con kohl. El "sombrero puntiagudo" también es una exclusividad Fulani. Calabazas Sombrero de cresta en cadenettes son visibles en las pinturas del Sahara identificados por Henri Lhote y se llaman "Sahara".
Hombres Fulani nómadas llevan una túnica, la Bolare, marrón pasa a media pierna, un bastón, un sombrero cónico de paja, un delantal de cuero, para el oído. Tienen la cabeza con turbante, comparable a Tuaregs Taguelmoust y usan pantalones anchos. El sombrero cónico (normalmente la lengua) se usa, a menudo hay una pluma de avestruz adjunta. Talismanes o amuletos se usan para proteger a los genios. Las mujeres visten el paño, azul índigo, y el manto de color muy oscuro, a veces negro. Fulani sedentarios a veces adoptan el estilo de los grupos étnicos con los que conviven. En los hombres el sombrero cónico está desgastado, o demasiado a menudo una tapa de color blanco, el couffouné a veces redonda o cuadrada. Visten túnica corta, sobre el cual pusieron un gran manto, a menudo blanco, azul oscuro, el doloké. Las mujeres visten el paño, y una bata, y se unen en la cabeza un pedazo de tela que es la versión femenina de la moussor turbante.
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La integración de políticas y la organización espacial
Fulani describe
a veces como "fundamentalmente individualista." "Ser Fulani",
sería libre. Realizado en
realidad, no puede estar bajo el yugo o en la seducción, o incluso bajo la
dirección de ... El
"pulanité" es
autónoma. No hay sectarismo entre los Fulani, pero hay reclamos culturales y de identidad, clanes, individuos, grupos dispersos. El jefe o autoridad
alguna, que se haya elegido a una participación activa. Existe, pues, un cambio político (Fouta Djallon) en el siglo XVII - siglo XIX y las auditorías se
llevan a cabo en el siglo
XVI para algunos grupos. La Edad Media será la llegada de pequeños cacicazgos líderes autoproclamados: el imperialismo, las servidumbres, múltiples poblaciones contactos favorecían contextos de aculturación, la exclusión y / o marginación de algunos grupos. Los delitos se
castigan con cancelación
total de la esfera identidad. Y la infiltración táctica pliegues: Fulani generalmente sujetos a las leyes de los
países que atraviesan.
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